Bài viết của tác giả (9)
TRƯỞNG DƯỠNG BỒ ĐỀ TÂM
Chúng ta cần trưởng dưỡng Bồ đề tâm như là một phương cách để trừ khử vô minh căn bản nó tạo ra những tư tưởng tiêu cực. Có nhiều...
TRUNG ĐẠO
Khi tâm thức người ta đã thích hợp với chân lý sâu xa Phật ban cho lần chuyển bánh xe Pháp thứ hai. Tri kiến sâu xa này là những...
BẢN TÁNH TỐI HẬU CỦA TÂM
—–🍁💦🍁—– Sau sự đại tỉnh thức dưới cội cây bồ đề ở Bodhgaya, đức Phật nói rằng bản tánh tối hậu của tâm là hoàn toàn thanh tịnh, sâu xa,...
MỘT KẺ LANG THANG CHỨNG NGỘ
—–?☀️?—– Đây hoàn toàn không phải là một namthar – một tiểu sử tâm linh – nó chỉ là một chuỗi những chuyện rủi ro. Tôi sinh ở miền đông...
BẠN LÀ ĐẠI TOÀN THIỆN
Một lời dạy về Bồ đề tâm Tương đối và Tuyệt đối vào dịp Ẩn cư hai tháng ở Hoa Kỳ Tất cả các bậc giác ngộ đã thấu rõ...
BẢN TÁNH TỐI HẬU CỦA TÂM
Sau sự đại tỉnh thức dưới cội cây bồ đề ở Bodhgaya, đức Phật nói rằng bản tánh tối hậu của tâm là hoàn toàn thanh tịnh, sâu xa, tịch...
BÀI CA NHƯ HUYỄN-
Trong hư không-trí huệ bổn nhiên, không bụi bặm, trong sạch và toàn khắp,
Sự chứng ngộ thân tuyệt đối không thiên lệch thì thoát khỏi rơi vào những biên kiến.
Ích lợi gì sự thiền định bám vào thực tại cụ thể và những hy vọng cùng sợ hãi?...
NỀN TẢNG, CON ĐƯỜNG VÀ QUẢ
Dzogchen (Đại Toàn Thiện) lấy chính trí huệ làm con đường, và bởi thế nó không có biểu tượng và đối tượng nào. Chúng ta cần sử dụng trí huệ – những sự vật thực sự là thế nào – như con đường, chứ không dùng chỉ những chế tạo của tâm thức chúng ta. Bởi vì bất cứ cái gì dính dáng đến tâm thức đều tự động dính dáng đến vọng tưởng mê lầm, đến sự chấp bám giữa chủ thể và đối tượng.
ĐẠI TOÀN THIỆN VÀ PHẬT GIÁO TÂY TẠNG
Toàn thể hiện hữu, hữu tình và vô tình, ngoài và trong, được thực sự chứng ngộ như là Đại Toàn Thiện bổn nhiên, Dzogchen...