THỨC TỈNH MỖI NGÀY #01 – THUBTEN CHODRON

SỨC MẠNH CỦA PHÁP

Khi chúng ta không hiểu sức mạnh của Pháp – điều duy nhất thực sự đáng tin cậy – chúng ta tìm nơi nương tựa ở những con người khác để hướng dẫn, bảo vệ và che chở cho chúng ta khỏi những khó khăn của cuộc sống. Tuy nhiên, những người khác cũng bị mắc kẹt trong vòng luân hồi và hoang mang không kém gì chúng ta. Họ không có khả năng bảo vệ chúng ta khỏi khổ đau, cũng như chúng ta không thể bảo vệ họ khỏi khổ đau. Chúng ta có thể có lòng từ bi với người khác, nhưng chúng ta không thể buộc họ thay đổi và sống một lối sống lành mạnh hơn.

Tất cả chúng ta đều từng trải qua việc ở trong một tình huống tuyệt vời – nằm trên bãi biển, trò chuyện với bạn bè, ăn thức ăn ngon, nghe nhạc yêu thích – nhưng vẫn cảm thấy khổ sở vì tâm trí đầy giận dữ, oán giận, ghen tị và bất mãn. Hạnh phúc liên quan nhiều hơn đến trạng thái tâm trí của chúng ta hơn là hoàn cảnh bên ngoài. Chúng ta có thể cầu nguyện Phật thay đổi hoàn cảnh bên ngoài mà không nhận ra rằng điều chúng ta thực sự cần thay đổi là hành động thân, khẩu, ý của chính mình.
Con đường đến hạnh phúc không phải là thay đổi thế giới bên ngoài; mà là áp dụng Pháp để thay đổi cách nhìn và các cảm xúc của chúng ta.

PHẬT GIÚP CHÚNG TA NHƯ THẾ NÀO?

Phật không phải là một vị thần toàn năng mà chúng ta cầu nguyện để mang lại những hoàn cảnh tốt đẹp, tình yêu và thành công mà chúng ta khao khát. Phật dạy chúng ta những phương pháp để đối trị các phiền não trong tâm, vốn là nguồn gốc của sự xáo trộn của chúng ta. Ngài hướng dẫn chúng ta cách thực hiện những hành động thiện lành là nguồn gốc của hạnh phúc và cách loại bỏ những hành động bất thiện là nguyên nhân của đau khổ. Điều này trao cho chúng ta sức mạnh để thay đổi trải nghiệm của mình bằng cách thực hành các lời dạy. Phật không thể bấm nút để thay đổi cách chúng ta nghĩ; Ngài không thể chỉnh sửa các mối nối thần kinh trong não của chúng ta hay tạo ra một viên thuốc mang lại giác ngộ tức thì. Nếu điều đó có thể, Phật đã làm từ lâu rồi. Cách chính mà Phật mang lại lợi ích cho chúng ta là thông qua các lời dạy; nhiệm vụ của chúng ta là áp dụng những lời dạy đó vào thực tế.
***

TÔN GIÁO CỦA TÔI LÀ LÒNG TỬ TẾ

Đức Đạt Lai Lạt Ma nói: “Tôn giáo của tôi là lòng tử tế.” Điều đó chạm đến trái tim, phải không? Dù bạn theo tôn giáo nào, nếu có, hoặc ủng hộ chính sách xã hội nào, lòng tử tế kết nối tất cả chúng ta. Mỗi người trong chúng ta đều được sinh ra trong lòng tử tế. Chúng ta biết điều này vì chúng ta đang sống bây giờ. Nếu không có người khác chăm sóc chúng ta khi còn nhỏ, chúng ta đã chết từ lâu rồi.

Khi được hiểu đúng, tôn giáo và thần học cho chúng ta biết rằng lòng tử tế là vì lợi ích tốt nhất của chính mình. Tuy nhiên, đôi khi chúng ta lại dùng tôn giáo để tranh đấu và phá hủy hạnh phúc của bản thân và người khác. Chúng ta cãi vã về thần học và triết học, giết nhau nhân danh Chúa. Nhưng tâm linh đích thực không phải là về ý tưởng, mà là về hành động. Tất cả chúng ta đều trân trọng lòng tử tế, vì vậy hãy hành động theo những cách mang lại lòng tử tế cho người khác.
***

DỌN DẸP RÁC TRONG TÂM

Nếu chúng ta nhìn lại cuộc đời mình – hoặc thậm chí chỉ năm vừa qua – một cách trung thực, chúng ta sẽ nhận ra những lần rác trong tâm trí đã khiến chúng ta đưa ra những quyết định sai lầm. Hoảng sợ, chúng ta có thể kêu lên: “Khốn khổ thay tôi! Điều này thật quá sức chịu đựng!” rồi chạy đi nhậu, mua sắm, chơi bạc, hoặc mở tủ lạnh, hay xem phim. Thái độ này và những hành động nó truyền cảm hứng không đưa chúng ta đến đâu cả.

Những thói quen cũ như tự ti, tự chỉ trích và bi quan là một số loại rác cần loại bỏ. Thay vì đắm mình trong những suy nghĩ không thực tế như vậy, chúng ta phải bỏ lại rác rưởi phía sau. Bất cứ khi nào bạn phát hiện ra những suy nghĩ và cảm xúc rác rưởi trong tâm trí, hãy dùng điều đó để củng cố sự nương tựa của bạn vào Tam Bảo – Phật, Pháp, và Tăng – và làm mới quyết tâm thay đổi của mình. Hãy nhớ rằng, để dọn sạch một căn phòng, trước tiên chúng ta phải thấy bụi bẩn. Tương tự, để làm sạch tâm hồn, bạn phải nhận ra có rác ở đó trước. Vì vậy, hãy vui mừng khi bạn thấy nó, vì giờ đây bạn có thể dọn dẹp nó.
***

THAY ĐỔI LÀ CÓ THỂ

Việc giải phóng tâm hồn khỏi rác là điều có thể, bởi vì những quan điểm sai lầm và cảm xúc phiền não không nằm trong bản tính của tâm chúng ta. Chúng giống như những đám mây báo bão tạm thời che khuất bầu trời rộng mở, nhưng không phải là một phần của bầu trời. Vì các phiền não dựa trên vô minh, thứ nhìn mọi thứ ngược lại với cách chúng thực sự tồn tại, nên khi chúng ta nhận ra mọi thứ thực sự tồn tại như thế nào, vô minh sẽ tan biến. Khi vô minh – gốc rễ của luân hồi – chấm dứt, tất cả các phiền não đi kèm với nó sẽ khô héo và chết đi. Bản chất thanh tịnh của tâm trí vẫn còn lại.
***

NHỮNG PHẨM CHẤT TỐT CÓ THỂ ĐƯỢC TRAU DỒI VÔ HẠN

Những phẩm chất tốt như tình yêu thương, lòng từ bi, sự tha thứ, hào phóng, kiên nhẫn, đạo đức, v.v. có thể được trau dồi một cách có ý thức, và những cảm xúc phiền não có thể được loại bỏ thông qua việc học hỏi và thực hành các phương pháp đúng đắn. Không giống như một vận động viên nhảy cao phải vượt qua cùng khoảng cách đã nhảy ngày hôm trước cộng thêm một chút để tiến bộ, nếu chúng ta thực hành đều đặn, chúng ta có thể xây dựng trực tiếp trên những phẩm chất tốt đã trau dồi ngày hôm trước mà không cần phải đi lại con đường đã qua.
***

NHỮNG ÉP BUỘC NGỌT NGÀO

Dù chúng ta làm gì trong cuộc sống, những ép buộc giúp mọi thứ diễn ra suôn sẻ. Nếu không, sẽ có nguy cơ các phiền não như giận dữ, bám víu và mê mờ sẽ chiếm lĩnh, và chúng ta sẽ ngừng quan tâm nếu làm tổn thương ai đó, kể cả chính mình. Để ngăn chặn điều này, chúng ta tự nguyện chấp nhận “những ép buộc ngọt ngào” vì chúng ta đã hiểu mục đích và lý do của chúng. Chúng nuôi dưỡng những điều tốt đẹp nhất trong chúng ta và giúp chúng ta trưởng thành.
Trong Phật giáo, những ép buộc ngọt ngào là các giới luật đạo đức, không bao giờ bị áp đặt từ bên ngoài. Chúng ta tự nguyện chấp nhận chúng vì chúng hướng dẫn hành động của thân, khẩu, ý theo hướng thiện và ngăn chúng ta làm những điều chúng ta không muốn. Giới luật là một hình thức bảo vệ thực sự, giúp chúng ta phát triển theo hướng tích cực và sống hài hòa với người khác.
***

QUY Y MANG LẠI HY VỌNG

Việc quy y hàng ngày vào Tam Bảo – Phật, Pháp, và Tăng – giúp chúng ta vượt qua cảm giác tuyệt vọng, bất lực và vô nghĩa. Việc hướng về Tam Bảo để được hướng dẫn bằng cách học hỏi và thực hành các giáo pháp mang lại sự rõ ràng và tự tin về những gì chúng ta đang làm và hướng đi của chúng ta trong cuộc sống.

Quy y vào Pháp, đặc biệt, nhắc nhở chúng ta rằng vô minh, phiền não và nghiệp có thể được đối trị. Có một con đường để rèn luyện tâm trí nhằm loại bỏ phiền não, và có một cách để vượt qua sự tự cao tự đại và làm việc hết lòng vì lợi ích của tất cả chúng sinh.

Thế giới quan này truyền cảm hứng cho chúng ta thực hành con đường để đạt được giải thoát và giác ngộ, điều này mang lại ý nghĩa và mục đích lớn lao cho cuộc sống của chúng ta.

CHÚNG TA CÓ THỂ DỰA VÀO ĐIỀU GÌ?

Chúng ta muốn tìm một thứ gì đó mang lại hạnh phúc đáng tin cậy, nhưng phần lớn chúng ta chỉ nhảy từ chảo rán vào lửa.
Quy y không phải là một hoạt động mới. Chúng ta làm điều đó suốt cả ngày. Khi chán nản, chúng ta tìm nơi nương tựa trong các thiết bị điện tử. Khi cô đơn, chúng ta tìm nơi nương tựa ở người A. Nhưng khi nhận ra người đó không phải là tất cả những gì chúng ta tưởng tượng, chúng ta trở nên bất mãn và tìm nơi nương tựa ở người B. Nhưng họ cũng không phải là tất cả những gì chúng ta muốn. Thật không thể thỏa mãn tâm trí ích kỷ của mình.

Đã đến lúc ngừng chạy lòng vòng và thay vào đó tìm những người hướng dẫn tâm linh đáng tin cậy, rồi theo con đường họ dạy. Phật, Pháp, và Tăng là những người hướng dẫn đó. Mong rằng chúng ta may mắn được gặp họ, hiểu họ và đi theo sự hướng dẫn của họ.

ĐIỀU GÌ QUAN TRỌNG KHI CHÚNG TA CHẾT ?

Chúng ta có thể có tài sản, quyền lực, địa vị, sự nghiệp tuyệt vời và danh tiếng. Người khác có thể nhìn chúng ta và ước họ có cuộc sống của chúng ta. Nhưng chúng ta có thực sự hạnh phúc bên trong không? Khi thời điểm cái chết đến, chúng ta có hối tiếc không? Tôi chưa bao giờ nghe ai hối tiếc rằng họ không làm thêm giờ nhiều hơn.

Để tránh xa những tình huống không thỏa mãn trong luân hồi, chúng ta tìm đến giải trí, đồ ăn, thể thao – bất cứ thứ gì để phân tâm khỏi việc nhìn vào bên trong và học cách trở thành bạn của chính mình. Khi chết, liệu chúng ta có hối tiếc rằng mình không tham gia nhiều hơn vào các hoạt động thế tục đó không? Liệu chúng ta sẽ nói: “Tôi ước mình đã xem nhiều phim hơn, đọc thêm tiểu thuyết, hay xem thêm các trận bóng”? Hay chúng ta sẽ nói: “Tôi ước mình đã tử tế hơn với người khác và các con vật, tôi ước mình đã học hỏi thêm về bản tính thực sự của sự hiện hữu, tôi ước mình đã kết nối và giúp đỡ người khác nhiều hơn?”