LỜI KHAI THỊ 71: BA ĐỐI TƯỢNG QUY Y

Khi chúng ta quy y Tam bảo, quy y đích thực, chúng ta phải hiểu thấu đáo các phẩm tánh của Tam bảo, Phật, Pháp và Tăng. Mặc dù chư Phật có những phẩm tánh quảng đại, hôm nay thầy chỉ mô tả các phẩm hạnh này một cách vắn tắt. Khi chúng ta quy y Tam bảo, chúng ta phải biết rằng công đức mà chúng ta tích lũy được từ việc tụng một câu chú chẳng hạn sẽ được nhân lên 100 lần nhờ vào sự gia trì của Tam bảo.

Đối tượng quy y thứ nhất, tức Đức Phật, có ba phẩm tánh chủ yếu. Thứ nhất là trí huệ – khi đã đạt được trạng thái giác ngộ viên mãn, chúng ta sẽ có được sự hiểu biết toàn diện và thông suốt về tất cả các hiện tượng trong luân hồi và Niết bàn. Điều này trở thành cơ sở để mang vô lượng lợi lạc đến cho các chúng sinh. Phẩm tánh chủ yếu thứ hai của Đức Phật là lòng từ ái và bi mẫn đối với tất cả chúng sinh. Sau khi đã thành tựu được trí huệ này, chúng ta sẽ thấy được khổ đau của mọi chúng sinh, không phân biệt ai cả. Trên cơ sở đó, chúng ta sẽ phát triển lòng từ bi đến mọi chúng sinh. Chúng ta mong ước cho họ hoàn toàn thoát khổ, tình cảm này dành cho chúng sinh mạnh mẽ đến nỗi người ta có thể ví nó như tình cảm của bà mẹ dành cho đứa con duy nhất của mình. Phẩm tánh thứ ba là những công hạnh giác ngộ. Để mang lại hạnh phúc cho chúng sinh và giúp họ thoát khổ, một vị Phật toàn giác, thông qua công hạnh giác ngộ của mình, sẽ ứng hiện qua vô số hóa thân cho đến khi luân hồi tuyệt dứt.

Đối tượng quy y thứ hai là Pháp. Mọi chúng sinh hiện đang phải chịu nhiều vấn nạn, khó khăn và nỗi khổ khác nhau. Pháp là phương pháp do chính Đức Phật tuyên thuyết để tự giải thoát mình khỏi những khổ đau đó. Đây là những phương pháp tu tập rõ ràng. Nếu chúng ta bị bệnh, chúng ta phải nhờ cậy bác sĩ và uống thuốc theo toa để khỏi bệnh. Như vậy, giáo lý Phật pháp cũng giống như một vị thuốc chữa lành bệnh tâm, vốn chính là sự khổ đau của chúng sinh. Do đó, chúng ta quy y Pháp như một phương pháp để giải thoát tất cả chúng sinh khỏi khổ não luân hồi.

Liên quan đến đối tượng quy y thứ ba là Tăng, mỗi khi chúng ta nghe được những giáo lý Phật pháp đó, chúng ta phát khởi tín tâm đối với Pháp, chân thành tôn kính Pháp rồi khi chúng ta trở thành những người thực hành giáo huấn này – chúng ta sẽ trở thành tăng chúng. Chữ Tạng chỉ Tăng đoàn là ‘Gendum’, vốn có nghĩa là những người gom góp hay tích lũy thiện đức. Tăng đoàn không chỉ bao gồm các đệ tử của Giáo pháp mà còn bao gồm các đạo hữu, các người hướng dẫn và các đạo sư của chúng ta nữa. Đây là cách giải nghĩa ngắn gọn về Tam bảo: Phật, Pháp và Tăng.

Khi quy y, chúng ta thực sự xây dựng nền tảng, xây dựng nhân để đạt Phật quả. Sau đó, chúng ta phải tu tập chánh niệm về chân tánh của tâm. Mỗi khi chúng ta thực hiện điều này là chúng ta thực sự thực hành Giáo pháp do Đức Phật dạy bảo. Khi chánh niệm này được kết hợp với tình yêu thương và lòng bi mẫn đối với chúng sinh thì sự tu tập của chúng ta sẽ được viên mãn. Lúc đó, chúng ta sẽ trở thành Pháp bảo thứ ba: Tăng chúng.