Chúng ta phải nỗ lực để nhận biết mọi ý nghĩ khởi lên trong tâm và quán chiếu về hậu quả mà những ý nghĩ đó mang lại. Ví dụ như tôi là một hành giả Đại thủ ấn đích thực nên khi một cảm xúc tiêu cực, như sân hận chẳng hạn, khởi lên thì tôi nhận biết nó ngay vào lúc ấy. Tôi cũng nhận thức rằng nó có thể làm tôi tái sinh ở cõi thấp. Điều cần thiết là không chỉ nhận thức được điều này mà còn phải thực hành với chánh niệm tỉnh giác của bản thân mình.

Ví dụ như khi con đang đi mua sắm trong một cửa hàng, con sẽ thấy nhiều vật phẩm hấp dẫn, quần áo, giày dép, … Tâm thức sẽ bị những vật phẩm này cuốn hút. Nếu chúng ta không nhận biết sự bám luyến đang khởi lên trong tâm thì chúng ta có thể mua tất cả các món hàng đó. Chúng ta mua sắm nhiều thứ và nghĩ rằng điều này sẽ mang lại hạnh phúc. Nhưng thực ra, do không nhận biết được các cảm xúc tiêu cực mà lại còn để chúng chi phối, chúng ta có thể nghĩ rằng chúng ta đang tích lũy vật phẩm tiêu dùng nhưng cái mà chúng ta thực sự tích lũy là các nguyên nhân dẫn đến khổ đau trong tương lai.

Mặc khác, nếu chúng ta làm theo lời dạy của đức Milarepa là, nhận biết sự bám luyến khi đang ở trong những hoàn cảnh vui thú – nếu chúng ta quán nội tâm khi cảm xúc tiêu cực khởi lên thì chúng ta sẽ thấy chẳng có lý do gì để mà hành động dựa trên một sự ham thích khởi lên một cách tự phát.

Tags: Bồ đề tâm, Phật giáo Tây Tạng